三、入定之前，先说出定

在说入定之前，我们先说出定，为什么呢？
因为有些人，经过累世的修行，在特殊的场地、场合，他无须从浅的往深的修，他甚至于在一上座的时候，就能够坐进去很深，这个时候，他的修学还如法吗？当然如法，因为佛法不是讲究断见因果。我们之前的这些生生世世，如果没有好的福报，没有好的修学的话，这一辈子也碰不到佛法。如果有好的修学、好的福报，碰到这个法，我希望大家，能够珍惜地对待，因为像现在这样，能够很真切、真挚地来讲说佛法的概述的人，已经不多见了。那些所谓的大乘的菩萨学说，误导太多。

何为走火?

所以希望大家能够明确，当一个人在禅坐，能够心置一处的时候，会有一个现象发生：他的清气上升，浊气下降，心越来越微细，这一种清晰、清澈、明了的气息会往上强劲的走，而浊气就会往下降，此时已经形成了一种环境，如果突然来一个声音打扰，例如外面放一个炮仗、汽车的喇叭声等，而你这时又立即睁眼，就容易“走火”。

什么是走火？
当一个人的清气上升，浊气下降的时候，遇到特殊的因缘，切记切记不要马上地睁眼。因为哪怕就是初禅的定，当我们进入初禅的定以后，呼吸微细下来，心也会微细下来，对于身体的感知能力会有一些下降，这个时候，如果你猛地一睁眼，身上的这种次序被打乱，容易留下这种状态。这种状态，按照我们平时的理论知识，叫做“走火”。

走火最明确的现象是：头会胀痛，就好像顶着一个大锅，很重；情况再严重一点，他的眼、耳、鼻、舌会溃疡、上火等，这就是走火。当然“走火”也不用害怕，我们可以通过继续深入禅定、下座后多经行、喝一些凉茶或者吃一些中药来进行调整，把头上的火气调下来。

所以说，入定之前，我们先说出定：当一个人心很微细、安静的时候，不管遇到什么突发事件，就比如说你在这里打坐，旁边楼下放个炮仗，或者是楼下有大卡车摁喇叭，或者是有人触碰你的身体的时候，你一警觉，身体一惊，切记切记：此时你不要马上睁眼，你应该继续闭着眼睛，心念放粗，呼吸放粗，把手搓热，然后用搓热的手掌洗一洗脸，手指捋一捋头发，感知全部的身体以后，再来睁眼。这样的话，打坐才对人体有益，而不会产生病结，这也就避免了走火。

注意：“走火”和“入魔”是两个事情。

何为入魔?

入魔是什么：当一个人的心在追求境界的时候，由于心的不明确，他又想要追求境界，属于处在一种进退两难的境地，这时他就会给自己编排一些状态或境界，如果跟着这个境界跑了，自己心里产生幻觉，我们这叫入魔。所以走火和入魔是两件事情。

一个人如果能很明确自己的修行状态，一般都不会在这两点上犯错误。

关于入魔，再多说一点：你的身心之外没有一尊佛，那也就没有一个魔，佛是你自己，魔也是你自己。当你在修行的时候，你在分别、执着禅坐会不会给自己带来神通，或者在禅坐中，祈求哪一尊佛菩萨，会不会与之相印呀，这个时候，当人在禅定中，有了这种攀缘的心，而产生的境界，这叫做入魔。那有的人，他就会出现：一祈求，某某菩萨就现前，或者是看到什么样、什么样的光明，其实这都是入魔或者是入魔的前奏。切记切记：心里想的和你做的是同一件事。你如果是在专注于呼吸，前面不管是释迦佛还是观音菩萨亦或是文殊菩萨，那一定不是你要的东西，那是魔。怎么样去避免这件事情呢？不要去管它，你只管关注呼吸就好，外面来的任何的境界、相都是你不需要的，把它放下，某种程度来讲，这就叫放生——放下自己这个老众生。放生不是你买点鱼虾然后放掉：哎呀，我今天放生了，我要一个好一点的果报，那不是放生，那是在跟佛菩萨做生意呢！